飞虎队纪念馆芷江红网新闻网、龙津风雨桥、受降纪念访、三里坪

最近在红网上传的沸沸扬扬的芷江侗萨，是属于萨坛文化吗，他的旅游，文化开发价值有多大？

芷江侗萨文化与南部侗族萨玛文化芷江红网新闻网、萨坛文化的渊源与区别：

渊源：都相信萨玛是侗族的祖先，是侗族的保护神。萨玛神通广大，能驱妖镇寨，保佑侗民。

区别：1、芷江侗萨文化相信萨玛是观音菩萨的弟子，而南部侗族萨玛萨坛文化不这么认为。

2、芷江侗萨文化相信多神，即包括观音菩萨、财神菩萨，萨玛，还有萨玛的弟子和会法术的师父，如沅州龙土地、杨法胜、杨法显等，还有家仙萨（祖先）。而南部侗族萨玛萨坛文化仅相信萨玛、萨岁、萨丙等。

3、芷江侗萨文化包括许多神奇之术，包括放光术、掐掌，改拆，画水术，打保符、架婚姻桥、提火焰、卜卦、看香、改拆、收吓、拜仙收魂、蹬童、架桥、拜寄、抬煞、避邪、还愿、祭萨、沅州符、讨八字、排四柱、安家仙、架婚姻桥、和和水、祭萨、开财路、隔“猖”、退火“猖”、开财门、送白虎、上家祭、贡土地、车桃源洞、玉皇会等数十种。这些神奇之术，由于历史的原因，许多已经失传，芷江侗萨文化馆目前只能展演一部分。而南部侗族萨玛萨坛文化没有这些神奇之术。

4、芷江侗萨文化的坛主要设在家中或山上，比较小，一般以酿水为主要内容，坛子里面装水。而南部侗族萨玛萨坛文化的坛相对比较大。

5、芷江侗萨文化的祭萨活动多为家祭，几个人祭祀，而南部侗族萨玛萨坛文化的祭萨活动比较大，比较隆重。

当然，芷江侗萨文化与南部侗族萨玛萨坛文化还有许多不同之处，这里不再一一列举。总之，芷江侗萨文化是芷江地区特有的民族信仰文化，其他地区是没有这样的文化的。芷江侗萨文化主要展演地点，为芷江侗萨文化馆（湖南芷江侗族自治县善水路善水大酒店右边第八个门面）。

芷江侗萨文化对旅游开发的价值

芷江侗萨文化馆（湖南芷江侗族自治县善水路善水大酒店右边第八个门面）展演的芷江侗萨文化作为一种少数民族的信仰文化，对芷江旅游发展有着非常重要的开发价值。理由有以下:

1、芷江侗萨文化可以吸引世界的目光。芷江侗萨文化是属于世界的，因为民族的就是世界的，我们发展侗萨文化，就是发展世界性的文化，因此，侗萨文化可以吸引世界的目光，吸引世界的人们来芷江。

2、芷江侗萨文化是世界最神奇的文化、最神秘的文化。我们可以设问，游客向往的东西是什么？就是他们没有看到过的东西。而最神奇、最神秘的东西则最能它能够吸引游客，因为人都是有未知欲望的，所以芷江侗萨文化可以帮助芷江吸引更多的目光。

3、芷江侗萨文化可以丰富芷江的旅游资源，芷江被称为中国著名文化旅游县，人一生要去了66个文化旅游县，，既然是文化旅游强县，如果拥有自己独特的信仰文化，就是更加完善了，因而进一步增加了芷江的文化旅游资源。

4、芷江侗萨文化具有很强的实用性，它可以通过看香、放光术等帮助人们看到自己的死去的家人情况，家里的屋场好坏、自己的命运。这对于游客来说是具有磁场一样强有力的吸引力。

5、芷江侗萨文化有利于丰富芷江的和平文化，进一步巩固芷江的世界第一和平城的地位，因为芷江侗萨文化包括着许多和平、和谐的理念，如芷江侗萨文化相信萨神可以保佑和平，相信财神就是和平之神，还有和和水之术，男女造水喝后，可以和睦相处，相亲相爱。